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我们有可能对这一研究做一个总体的回顾。 另一方面，以《高丽藏》为首，各种刻本一切经影印本的积极出版，使研究者可以较为容易地对《大正新修大藏经》（以下简称“《大正藏》”）的校记进行直接比较等文献学的研究...笔者拟在“纪念敦煌藏经洞发现一百周年国际学术讨论会”（2000年6月21日～25日，中国北京首都师范大学）上发表有关论文。）。就刻本一切经而言，作为《大正藏》校本的宋本，亦即《思溪藏》的缩微化也是不可...
方广錩
|佛学论文|因明|五明|
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夏莲居居士 著 欲修净业者必读此经，因其为净宗诸经纲要故，非读不能深入故，读之能得总持故。已修净业者，不可不读此经，因其于世出世间因果苦乐详赅无遗故，非熟读不能坚正信故，又于极乐依正、修持法式，非读此不易明了故。 习禅者须读此经，因此法门即无上深妙禅故，弥陀即自性故，净土即唯心故；有禅有净土，犹如带角虎故；又即净即禅故，净外无禅故，不信净土即不信禅故，亦即不信自心故。 学密者须读此经，...
夏莲居
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阿含经成立之因缘 一 “阿含经”是一部经的集录，中国的译经师们于翻译此经集时，以“阿含”作为经题，此乃梵语āgama之音译。“阿含”(āgama)，有“到来”(Coming)、“传来者”(Anything handed down)之意，其义为“传来之经”。其音译尚有“阿笈摩”、“阿伽摩”等，但作为经题，一般皆采用“阿含”之译名。 此一经集传到中国并译出，其时间约在西元四世纪末至五世纪前半叶...
增谷文雄
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：“即彼相应教，复以余相处中而说，是故说名中阿笈摩。”因所集各经篇幅适中，故名《中阿含经》。东晋僧伽提婆与僧伽罗叉译，全经60卷，222经。据传昙摩难提于前秦建元二十年(公元384年)曾译出59卷，早已佚失。此经为说一切有部所传，原本已不存，近代我国新疆发现零星残片。历代译本很少，据支那内学院编《精刻大藏经目录》记载，现存73种。汉译《中阿含经》与南传《中部》经典编集之前，...
田光烈
佛学论文|因明|五明
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《杂阿含经》述评
吴平（华东师范大学图书馆）
内容提要 在四部《阿含经》中，《杂阿含经》最为原始，包含了佛教中的一些基本教义，被称为“佛教圣典”。本文从《杂阿含经》的集结与流传、汉译与整理、现代意义几方面作了叙述，突出重新研修《杂阿含经》的重要意义。
关键词 《杂阿含经》
Abstract
A Comment on Samyuttagama Sutra
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吴平
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关于《地藏菩萨本愿经》的源流，本文从以下两个方面作一简单的述说，一是简要考察本经中有关思想之渊源及流变：二是介绍一下本经自传译以来有关注疏情况。 本经的宗教思想如题解中所概括的，主要表现在佛教孝的...成为中国后期佛教道德观的主要内容这样一个发展过程。在这一过程中，本经以及佛教中其它的孝经受到了广泛的重视，用来说明佛教和儒家孝亲观的亲密无间。同时它们也表达了佛教自身对孝的独特理解，在历史上也产生了...
星云大师
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《佛遗教经》主要由三部分构成，这就是大家熟悉的“序分”、“正宗分”、“流通分”。
本经，佛陀先从尊重“戒”的重要性谈起，并扼要地点明“戒”相，接着提出了修行过程中应该对治的烦恼恶业，诸如放...虽以佛教“七众弟子”中的“比丘”为说话对象，但其实，它是对以“比丘”为首的所有佛教徒的嘱咐。本经言简意赅，语言流畅，比喻生动，妙句横生。全文2300余字，字字佛陀心血。
《遗教经》，是记载着佛临...
正如法师
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本经的五重玄义 所谓玄义，并非深奥玄妙不可测，而是将经文所含的意旨分五个层次挖掘疏解出来，使大家容易明白。后来的解经者皆以此为典范。这五重玄义是：释名、显体、明宗、辨用、判教相。 （一）释名：就是解释经典的题名。每一部经都象人一样，有一个名字。每一个名字，都有特定的意义。将经题字面的意思与深蓄的内涵解释清楚，就是释名。佛经的名字有七个种类： 第一、以人为名。即以该经法主的名字而命名。譬如《...
不详
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十卷。高齐·那连提耶舍译。又称《入于大悲大方等大集说经》、《大方等大集月灯经》。收在《大正藏》第十五册。经中述说佛在王舍城耆阇崛山时，回答月光童子所问，云依平等心、救护心、无碍心、无毒心及在因地所修...相好（容貌庄严）及一切戒。费长房在《历代三宝纪》卷九所说的‘月灯三昧经，十一卷，高齐·那连提耶舍，天保八年（557）于天平寺出。’即是本经，具有序、正、流三分，乃一世硕德奉诏而译，故文章流利。译出之时...
不详
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《金刚三昧经》与南宗禅法 张培锋(南开大学) 在探讨南宗禅法的佛教经典渊源时，人们通常很重视{金刚般若波罗蜜经》对禅宗形成的重要作用，而相对忽视令一部也可以简称为{金刚经》的经典《金刚三昧经》在中国禅宗史的价值和意义。本文拟从《金刚三昧经》之流传过程及其对南宗禅的诸多影响等方面，对此问题做一初步考窄，以补以往学术界研究之不足。 一 《金刚三昧经》一卷，通常认为是北凉时(397～439)译...
张培锋(
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